【华夏地理】古琴考 from NationalGeographic 琴友交流古琴文化网:

离线栖栖

十二徽

只看楼主正序阅读楼主发表于: 2009-12-03

泠泠七弦上静听松风寒古调虽自爱今人亦多弹

每天清晨，我们聚集在紫霄宫前的庭院中，跟道姑亚茹学习打太极，在复杂的动作中体会呼吸和平衡身体的方法。

如山师傅是来自韩国的僧人，也是我们此次旅行的古琴教师。

夕阳西下，我在武当山的最高峰金顶之上弹起古琴，别有一番意境。

　　古琴生来就已经古老了。

　　在历史上，古琴从不是大众的风尚，也未曾消亡，它的音量有限，却绵绵不绝。而今天，仿佛突然之间，古琴“热”了起来。

　　斤斧以时斫桐碧

　　“虞田琴斋”的田双琨先生把自己家当了作坊，“民族乐器从根本上还是适合小作坊生产。 ”田双琨说，他现在自己斫琴，亦不断有年轻人拜他为师，学徒花三个月左右的时间能做出一张琴，田双琨即授予他本人所制的证书。

　　已名声大噪的“钧天坊”则有着全然不同的气派。斫琴师王鹏兴建于北京大兴的钧天坊占地万余平方米，内有池塘荷花、垂柳拱桥，有生产厂房和他的个人工作室。他将斫琴工序分为各个独立车间，上漆的专门上漆，做岳山的只负责岳山，最后由王鹏统一把关，如流水线模式。

　　生产线上的古琴还能有古琴的韵味吗？针对这样的疑问，王鹏说， “继承传统文化继承的是文化精神，而不是文化形式。 ”

　　缫丝为弦成好音

　　司马相如一曲《凤求凰》引得卓文君私奔，两人当垆卖酒，成就风流佳话；清代李渔著文，若要娇妻美妾习琴，主人一定要会听琴，否则对牛弹琴了无趣味。文君相如的佳话不过是文人风流，李渔的趣味终有轻薄相，倒是这对无名伉俪的心弦化作了琴弦，相濡以沫，凄清哀婉。

　　斫琴、弹琴、听琴，琴弦寄托了太多情感。作为非物质文化遗产的古琴，琴弦自身又关乎遗产的定义和传承。

　　手挥七弦弄归鸿

　　初接触古琴时，听说古琴没有琴谱，真真吓了一跳，如若没有琴谱，觅知音的《高山》、《流水》如何流传？嵇康临刑前声称要“绝矣”的《广陵散》怎么未绝？古琴演奏的依据是什么呢？

　　见诸文字记载最早的琴谱是唐人卷子中的《碣石调•幽兰》，用语言描述了弹琴的手法和音位，后世称为“文字谱”。文字谱尚形成符号系统，“减字谱”则将汉字的某一具有特征的部首或笔画取出，再和其他部首、笔画、数字重新组成一个符号。

　　“减字谱”以弹琴时的手法明确了音高和音位，但没有注明每个音的长度。所谓古琴没有琴谱的说法由此而来。作为历史最悠久的独奏乐器，古琴的乐谱却没有限定每个音符的间，给予每个弹奏者即兴发挥的弹性。古琴谱对于时间的漫不经心，如同国中的留白，体现着虚实相生的观念，每一个具体的音是 “实”，而音的长度是 “虚“减字谱”上的音高是“言”，“减字谱”上没有体现的音的长短是言外之“意”。

　　绕梁余音今犹在

　　2003年被列入联合国非物质文化遗产名录后，古琴渐渐热了。知名琴家和琴派本多出自江南，但北京作为不可撼动的文化中心，却成为古琴的热土。这还是“古”琴吗？当寂寞的古琴遭遇喧嚣的时代，寥落的琴音遭遇热闹的追捧，文人的雅好遭遇市场的炒作，古琴弹出的，到底是怎样的“余”音？

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