回复: 古琴简介（转自维基百科）
#21 文化 [雪狼 05-31 15:12]
文学作品
古人在文学中表达了对古琴高洁品质的赞美。《诗经》中就记载着“窈窕淑女，琴瑟友之”（《關睢》）、“琴瑟在御， 莫不靜好”（《女曰雞鳴》）、“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”（《鹿鳴》）、“妻子好合， 如鼓琴瑟”（《常棣》）等。唐诗中也有很多刻画弹琴景象的诗作，下面列出部分名篇：
「主人有酒歡今夕， 請奏鳴琴廣陵客， 月照城頭烏半飛， 霜淒萬木風入衣， 銅鑪華燭燭增輝， 初彈淥水後楚妃， 一聲已動物皆靜， 四座無言星欲稀， 清淮奉使千餘里， 敢告雲山從此始。」——李頎《琴歌》
「泠泠七弦上， 靜聽松風寒， 古調雖自愛， 今人多不彈。」——劉長卿《彈琴》
「蜀僧抱緑綺， 西下峨嵋峯， 爲我一揮手， 如聽萬壑松， 客心洗流水， 餘響入霜鐘， 不覺碧山暮， 秋雲暗幾重。」——李白《聽蜀僧濬彈琴》
「晚年惟好靜， 萬事不關心， 自顧無長策， 空知返舊林， 松風吹解帶， 山月照彈琴， 君問窮通理， 漁歌入浦深。」——王維《酬張少府》
「獨坐幽篁裡， 彈琴復長嘯， 深林人不知， 明月來相照。」——王維《竹里館》
在很多中国古典文学作品中也经常有弹奏古琴的情节出现，如曹雪芹的《红楼梦》就有“黛玉論琴”、“妙玉听琴”等场景。
#22 文化 [雪狼 05-31 15:13]
声学和律学
如美国作家罗伯特·邓波尔（Robert K. G. Temple）所说，古琴在中国人理解音乐本质的过程中扮演了至关重要的角色，“对古琴音色产生的原因而作出的研究，大大加深了中国人对声音的本质是振动这个事实的理解。”这类对音色、泛音和谐声的研究最终使中国人发明了十二平均律。
#23 文化 [雪狼 05-31 15:16]
现世涵义
古琴艺术在清朝之后开始衰落，而由于战乱等原因，民国之后更是几近灭绝。至20世纪50年代，全国能琴者仅约百余人。
五六十年代，查阜西领带的古琴调查小组在全国琴人聚集的地区进行了普查，造访了多位琴人，收集了文字录音资料，整理出版了《存见古琴曲谱辑览》、《琴曲集成》等重要的参考资料。
1977年，现代著名琴家管平湖演奏的《流水》被选入旅行者1号和旅行者2号宇宙飞船上载有的旅行者金唱片中，由NASA送入太空。此曲是唱片中最长的曲子。
在当代，古琴则通常作为中国传统文化的代表出现在古装或古代情节的电影电视艺术中，其中不乏夸张之作。在电影《英雄》中，徐匡华扮演的盲人琴师演奏周代古琴，这张琴是由他自己所斫。古琴配乐是由谭盾作曲，曾是中央音乐学院教授的劉麗演奏現代鋼弦古琴，电影中的配乐并未用徐匡华的演奏原音。而《功夫》中所谓“琴”实际上是琴和筝的混合体，而且影片的配乐也是筝曲，因此并不是真正的古琴。
古琴作为重要乐器出现或用古琴配乐的影视艺术作品举例：
电影《秦颂》。琴师高渐离和秦王的故事。配乐为李祥霆即兴演奏。 电影《知音》。蔡锷和小凤仙的故事。使用了琴曲《梅花三弄》，李祥霆演奏。 动画片《山水情》。配乐为金复载创作的同名琴曲《山水情》，龚一演奏。 在2008年北京奥运会开幕式上，陳雷激演奏唐代名琴“太古遗音”。
#24 美感 [雪狼 05-31 15:20]
韵律
古琴音乐具有韵律美。例如，在琴曲《平沙落雁》的第二段中，起始几个小节中左手“猱”以发出轻微的颤音，接着是一个乐句的擦弦音，琴音轻微，难以听清。（《平沙落雁》中的擦弦音。文件－播放）琴人在演奏这一段音乐时，一般会轻弹琴弦以发出一种静谧的琴音，而少数琴人认为这是不必要的，因为他们认为人应该遵从古琴自然发出的琴音，而不是强迫古琴发音。还有一些琴人认为自然的擦弦音是古琴音乐的一个与众不同的特质。擦弦音能创造出“空”、“虚”之感，希声希形。实际上，当听琴者观看琴人演奏近似无声的擦弦音时，听琴者的心里就好像听到了琴音，这就是琴人、听琴者和古琴之间的联系。当然，这种思想联系在欣赏古琴录音的时候是不可能出现的，因为听琴者无法看到琴人演奏，这样琴人就不能尽量多地把琴音传达给听者。但是实际上，琴音是存在的，这来自手指与琴弦的摩擦。在安静的环境中，弹奏一台絲絃好琴，任何音调都是能听见的。琴人能读懂琴曲，能在心中感受古琴的乐音，这种絲絃发出的乐音可谓是古琴音乐之“氣”。现代琴人则倾向于将这些音弹出，以避免节奏过于松散。
古琴音乐中常使用同一个音在不同弦上的重复和应和。典型的例子如《梅花三弄》的重复三次的泛音主题“三弄”，起始两个乐句的最后三个同音反复，但是在六弦七徽、三弦九徽、六弦七徽上依次拨弦。这种演奏法使得同音重复保留了余音共鸣，产生谐和的效果，增加演奏情趣。（请注意听《梅花三弄》起始两个乐句的最后三个音。[sup]文件－[url=http://tools.wikime ..
#25 美感 [雪狼 05-31 15:22]
人体
古琴各部分结构协调统一，具有人体美。古琴大小、重量适中，便于携带，而且琴身各部件都以人体和自然事物命名，各部分比例适中。如《琴制尚象论》云：“肩曰仙人肩，取其正齐也。腰曰玉女腰，取其纤细也”，可见古琴就像人体一般完美，正如米开朗基罗所说：“艺术的真正对象是人体。”而不同时代的人们对人体美的不同看法，也影响了古琴的外观。如唐宋人以丰满为美，唐宋古琴也较为圆润；明清人以纤弱为美，明清古琴则棱角分明。由此可见，古琴体现了一个时代的人们对美的看法。
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