回复: 梓又古琴馆 活动
#36 [倪兰 09-17 19:38]
感谢分享……"
#37 “天、地、人、药”----《中医养生讲座》报道 [梓又古琴馆 09-25 14:10]
成都金秋时分，衣衫渐冷、金桂飘香。梓又琴馆特邀赵军先生主讲《中医养生讲座》。赵军老师于2011年4月在梓又琴馆举行了第一期《中医养生浅见》讲座，这一次他主讲的内容从上一回的内容接着讲起，是大家非常关心的“病因”的四大因素“天、地、人、药”。
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讲座开始前，梓又古琴馆青年教师杜莉娜、姜明为大家表演琴箫合奏曲《梧叶舞秋风》。
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赵军先生的讲座内容：
一：天。在中医概念中分为“形而下的天”和“形而上的天”。“天”对人的影响是非常大的，排在“病因”中的首位。天之气，内观内证，找最根本的本质。古人并没有先进的科学仪器对“天”及宇宙进行系统的分析研究，但是却得出了一套完善的关于“天”的理论体系。这些东西大部分都是古人通过“内观内证”得来的。所以我们如果能够重走古人之路，遇事遇情对自己进行内观内证，那么在养生方面会获益颇多的。赵军先生推荐给大家一本书《内证观察笔记》。
二：地。地为德，厚德载物，大地承载了人们的所有东西而毫无怨言。中医认为，人秉天地之正气，而地上生长的动物与植物则具备“偏性”。当人体的正气有所欠缺或者走偏的时候，就需要用大地之万物来弥补或者纠正这种“偏性”，达到恢复人体之正气的效果。
三：人。人们一般最注意的是饮食，就饮食而言应该“五谷为主、五菜为辅、五果次之”。现代人饮食丰富，大多饮食过量，所以应该“节饮食”、“饭吃七分饱”，多吃天然的东西，顺季节而食。最好的补药并不是鲍鱼、燕窝、虫草，而是最适合人体当时需要的东西。
四：药。人们平时的饮食也可算“药”的一部分。赵军先生介绍了一种简单的治疗感冒初期的方子：生姜、陈皮（橘子皮）、红糖熬开水喝。如果这个方法还不管用则可以考虑请中医看病了。其实感冒是人体抵御各种病痛的一种自然体现。这时候用药如果一味打压病毒，清热解毒，则可能连人体本身之活性也一起打压了。最好的办法是在人生病的时候辅正扶阳，增加人体消灭病毒 ..
#38 琴曲欣赏---戴茹打谱并演奏《松弦馆琴谱》之《塗山》 [梓又古琴馆 10-05 11:10]
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亘古情怀一览中
---《松弦馆琴谱》之琴曲《塗山》打谱后记
《松弦馆琴谱》琴曲塗山所载凡十八段，无具体调性提示，因此对这首移调、转调较多的琴曲，发现其主调式是比较难的。它与其他大多琴曲不同，调性变化非常丰富，稍不注意就可能将移调作主调弹，唱名诡异、旋律别扭。在此曲的打谱中，最复杂的是定调，找宫音。从既定的宫调式出发，确定其他变奏段落的调性，几经反复，总算是有些眉目。
打谱可分为“创造性打谱”和“复原性打谱”。我本着从音乐内涵出发，一切音乐形式均以表达应有的音乐内涵为核心。因此大量的文字资料需要查阅，弄清琴曲《塗山》所想表达的真实意图，不仅仅是一副风景，更多的是对禹在当时恶劣的生存条件下战胜自然、教化族人等丰功伟绩的颂扬。历代不少文人骚客对此有所咏颂：
塗 山 宋.黄庭坚 涂山绝顶忆神功，亘古情形一览中。[align=left] &nb ..
#39 琴曲欣赏---戴茹打谱并演奏《松弦馆琴谱》之《庄周梦蝶》 [梓又古琴馆 10-05 11:11]
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物我两忘
---《松弦馆琴谱》之琴曲《庄周梦蝶》打谱后记
历时近两年，这一曲《松弦馆琴谱》中大型琴曲《庄周梦蝶》总算有所成效并告一段落。交谱、完稿、录音上传，身心俱疲后得到一丝轻松和惬意。
听着录音、对着谱子，回想起刚刚拿到《松弦馆琴谱》影印本时那份茫然和无序，现已成昨天的记忆。虽说并不是第一次打谱，但面对如此巨著，并与同时代许多同仁共同完成该谱的打谱工作，说实在的，心中还是有一些没底。放下无助和慌乱，采集资料，反复阅读庄子的《齐物论.庄周梦蝶》,去体会道家的那份超然、虚凌以至于物我两忘的至高境界，需要什么样的音乐语汇来表达？我们的先贤们又是怎样去运用他们那时候的音乐语汇表现他们的语境及音乐特性？带着种种疑问，我再次回到《松弦馆琴谱》原本，查看前半部分琴学理论，寻找可借鉴的元素。在寻觅中总算是体会到《松弦馆琴谱》以正谱自居是有道理的。它在看似轻微淡远的主体审美情绪下实际蕴藏着众多变化，并不是一味的寡淡，而是华丽的淡，优美的淡，并带有一丝瑰丽的淡。它独具贵族之气，其中的变化音，又代表着对抑郁音调的融合与采纳。 因此，不敢听有关该曲的任何录音，怕把自己内心的那一份独特的印象打乱，而执着地逐字写谱。不加节奏，不断句，仅仅把音与音程关系找准。这是我实际试奏的第一步。得到第一手资料后，再从每一个音与音之间的关系中，查找句与句之间的逻辑。找出句读、找出节奏重音，再找出旋律特征，让音乐动机有效的延续与重复。不管是在哪个音区、哪个位置，它们要么隐隐约约、要么明明显显的出现，乐曲的轮廓就这样从模糊到清晰，打谱工作得到顺利的进行。至此，此曲的打谱工程可算完成了一大半，接下去也就是修饰与精处理的过程。 [a ..
#40 “隔花初见---建安光芒后的曹子建”文化讲座 [梓又古琴馆 10-21 16:08]
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主持人张启：琴馆学员。德语系毕业，专攻日耳曼文学，酷爱中国古典文学。
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雅集以琴馆学员曾丽娜弹奏的一曲《酒狂》作为开场曲。
曹植这个名字，对于中国人来说，绝不陌生。从文人雅士到市井小儿，他的一首《七步诗》，无人不知无人不晓。生于汉末乱世，长于军中。父辈盛名却难掩其光华。
在相当长的一段时间里，他都是作为诗神在中国文学界存在的。连杜甫也说：“曹植休前辈。”梁代的批评学家、教育学家钟嵘甚至认为，在文学方面，曹植是能与周公、孔孟并称为“圣”的存在。而长久以来，中国文人对曹植的喜爱更是绵延不绝。
谢灵运：“天下才共一石，曹子建独占八斗。”
李商隐：“宓妃独坐蓝田馆，用尽陈王八斗才。”
李白：“蓬莱文章建安骨。”
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为了表现曹植的文人风骨以及早期贵族王子的悠闲生活，梓又古琴馆优秀学员于雅琴弹奏了一曲《平沙落雁》，引领观众进入建安文学氛围之中。
曹植作品前期： 主要反映贵族王子的优游生活，“生乎乱、长乎军”的时代感受。
后期：主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情，表现他不甘被弃置，希冀用世立功的愿望。
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隔花初见，“翩若惊鸿，婉若游龙...披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。”。大家欣赏了建安光芒后的曹子建留下的千古名篇《洛神赋》，又欣赏了梓又琴馆赵虹老师弹奏的琴曲《归去来辞》。“归去来兮，田园将芜胡不归？”陶渊明可以辞官归里，过“躬耕自资”的田园生活，可贵为王子又身不由己的曹子建若知《归去来辞》，是否也会作赋表达羡慕与向往之情呢？身逢乱世之文人，是应该卷入激烈的宫廷斗争还是应该避世归隐，作一名“采菊东篱下”的清淡文人呢？曹子建的文学作品中，各种身份与情绪交织在一起，充满了无穷的魅力。
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