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只看楼主正序阅读楼主发表于: 2010-09-15

话题源自qq群里的一次关于秋风辞的讨论，引发了关于两支琴曲《秋风辞》和《秋风词》的话题，无言子兄做了一番功课，整理了两支琴曲的资料，发来供大家参考，欢迎大家参与讨论。

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“秋风”史略

在中国古琴悠久的发展史上，产生了琴曲的同名异曲、同曲异名现象，同名异曲的现象还包括曲名相近但实为不同琴曲的情况。
琴歌《秋风词》与《秋风辞》，产生年代不同、歌词不同、定弦不同、取音不同，是独立的两首琴歌。
     一、关于《秋风词》
    （一）梅庵燕卿传谱版
琴歌《秋风词》，目前读到最早见载的谱本，是梅庵燕卿的传谱。此谱定弦慢三弦，即在正调定弦的基础上慢三弦。慢三弦传统上称为黄钟均，属正弄五调之一，角音。这种定弦方法，在古代称为“慢宫为角法”。
    乐称为C 大调，记作1=C。
唱弦1235612。
歌词为：
“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。”
《梅庵琴谱》，2卷本，民国20年（1931）年石印刊行。
见于文字的抚奏记录，有故夏一峰老的传谱，词、曲与上一致，整曲唱2次，每分钟36拍，时长1分20秒。现在大家较常见到的，则是王吉儒演奏、许健记谱、每分钟90拍、曲长1分钟的版本。
目前实际听到的录音，一个是上海音乐学院音乐研究所琴家林友人先生的作品。头尾2次古琴伴唱，中间一次古琴独奏，时长共5分06秒。
林友仁，祖籍台湾，1938年出生于上海，师承广陵派刘少椿先生。
另一个则是范李彬先生的演绎。只唱1次。时长共1分54秒。
范李彬(1965年- )，台湾人，现代梅庵派琴家。
梅庵琴派是近代古琴史上颇有影响的琴派，其琴曲在近现代琴坛流传不辍。王燕卿传谱的《秋风词》，体裁精小，疾徐得当，曲调朗朗，便于传习，故流传至今，被收入各版的《古琴曲集》。
（二）龚一打谱版
另一版本，上海龚一先生打谱，借正调定弦，作黄钟均侧弄弹，一弦为宫不慢三弦。此版本每分钟54拍。唱弦1245612。
    见录于龚一《古琴演奏法》及新版《古琴曲集》。
（三）《秋风词》定弦取音的小结
上述为同名同曲的《秋风词》的两个版本，其本质均为“侧弄”角音，即借正调定弦，唱弦时宫音1落在一、六弦上。梅庵燕卿传谱尽管注明慢三弦，但在谱中并无三弦的散音出现，全曲三弦上亦仅有一个小节上出现一个按音“1”。

燕卿传谱

龚一打谱

（四）槐荫书屋谱本
清季《槐荫书屋琴谱》亦载有《秋风词》之曲，亦称《北风词》，与前述《秋风词》不同曲调。仲吕调羽音（即正调羽音），不分段。有后记：“谱无大小，但取其音苍古；调无美恶，取其韵幽雅。即此一小段，谱常调平，亦令人生太古心矣”。谱旁注有歌词，与梅庵燕卿传谱基本一致。歌词为：
“秋风秋风秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；
    入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。”
王蒲的《槐荫书屋琴谱》，于清道光庚子20年即1840年编撰。共收8曲。书中指法末注：“琼海云志高载青氏鉴定”。
云志高《蓼懐堂琴谱》未见收录此曲。
（五）琴歌《秋风词》歌词的出处
《秋风词》的歌词，源于唐代李白的《三五七言》诗，见录于《李白全集•卷25》，是古近体诗90首之一：
“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。”
其中原句“相思相见”在各琴歌中均作“相亲相见”。
各版琴歌中的下阕歌词，是后人因歌唱的需要而增写。只是经过增写，已非原诗的体制及味道。
（六）琴谱正传本《秋风》
明代浙派琴家杨嘉森的《琴谱正传》卷六有《秋风》，12段，无词。此琴曲与上述《秋风词》无关。有人说这是以六朝时张翰思鲈的故事为主题的。
杨嘉森，号培庵，于1561年将黄献的《梧冈琴谱》在42曲的基础上增为71曲，编为6卷，其中7曲为无锡人宋仕所提供，并改谱名为《琴谱正传》。
黄献 (1485～1561年后)，字仲贤，号梧冈，广西平乐人。著名宫廷琴师，擅制琴。明嘉靖二十五年（１５４６）辑《梧冈琴谱》。
     二、关于《秋风辞》
     （一）和文注音谱本
琴曲《秋风辞》，目前读到的最早记载，是《和文注音琴谱》。此曲歌词的作者，谱中记为汉武帝。商音。一段。谱旁有中文歌词。中文歌词旁有用日文片假名所注的读音，就像我们用汉语拼音来为文字注音。曲末注“圣湖野樵订正”。“圣湖野樵”即东皋心越禅师。歌词为：
     “秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归①。
　　兰有秀兮菊②有芳③，怀佳人兮不能忘。
　　泛楼船④兮济汾河⑤，横中流兮扬素波⑥。
　　箫鼓鸣兮发棹歌⑦，欢乐极兮哀情多⑧。
　　少壮几时兮奈老何⑨！少壮几时兮奈老何！”
　　
①礼记曰：季秋之月，草木黄落，鸿雁来宾。
　　②兰、菊：比拟佳人。秀：此指颜色。
　　③芳：花的香气。
　　④楼船：应劭汉书注曰“作大船，上施楼，故号曰楼船”。
　　⑤汾河：起源于山西宁武，西南流至河津西南入黄河。  ⑥列女传，津吏女歌曰：水扬波兮杳冥冥。
⑦引棹而歌。
⑧列女传，陶答子妻曰：乐极必哀来。
⑨古长歌行曰：少壮不努力，老大乃悲伤。

目前听到的录音，依然是范李彬先生的演绎。唱2次，时长共2分53秒。
（二）关于《和文注音琴谱》
《和文注音琴谱》，原谱最早出现在清康熙15年（1676年）之后，记载的是明末清初曹洞宗35世高僧蒋心越传入日本的琴曲，是蒋心越及其门人弟子笔录的曲谱的汇集。全谱共收37曲（不含调弦入弄）。原谱无谱名及目录，现谱名是后人所加——该抄本的原藏者周庆云命此名。现存上海图书馆。谱内多处有如“琴川公考” 等旁注，很可能是蒋在日本的琴弟子们学琴所录之用本。此版原本在日本是桂川月池家族所藏。
与《和文注音琴谱》一同收录于《琴曲集成》的《东皋琴谱》《大原止郎本东皋琴谱》录有相同内容和格式的《秋风辞》。
    （三）关于蒋心越
蒋心越（1639-1695），是禅宗曹洞宗35代高僧，法名兴俦。俗姓蒋，字心越，浙江金华浦阳人，于明末东渡日本，东渡后的心越，为怀念故乡，别号“鹫峰野樵”、“东皋心越”等，故史称之为东皋心越禅师。东皋禅师精书画、诗文，通琴、篆刻，擅医药，在日的影响主要是佛学及琴学。
东皋禅师圆寂后，其弟子将其所抄所传琴曲编成《东皋琴谱》。流传至今的《东皋琴谱》有多种版本，《琴曲集成》所收《东皋琴谱》（日本明和辛丑1771年日本铃木龙辑15 曲，皆为琴歌，现存北京图书馆）、《大原止郎本东皋琴谱》（载《越公传略》）就是其中的两种。
《和文注音琴谱》、《东皋琴谱》、《大原止郎本东皋琴谱》所载以琴歌为多。故荷兰汉学家高罗佩（Robert Hans Van Gulik)，长于琴歌的北京王迪先生等对东皋心越禅师均有研究。故王迪先生还将铃木龙本《东皋琴谱》15首琴曲全部进行了打谱，其作品《弦歌雅韵》载《秋风辞》即据此谱。
东皋禅师的琴学渊源，至少是与庄臻凤(1624-1667)有关。杉浦琴川《东皋谱序》指出，东皋之“指法者据於庄蝶庵所校正” 。
庄臻凤，字蝶庵，扬州人，清代琴家，著《琴学心声》，收 14曲，8曲为琴歌，刊於清康熙甲辰三年。琴人们熟悉的《梧叶舞秋风》就是其作品。
《琴学心声》无见载《秋风辞》。
庄臻凤是对琴学有自我思考的人。《琴学心声》所载琴曲均为其原创。他对于琴歌的态度，是择其适者优者。
然而，东皋禅师的《秋风辞》到底承自何人，《和文注音琴谱》之前何谱有载《秋风辞》？
    （四）关于《秋风辞》的辞作者
   《和文注音琴谱》等记载的《秋风辞》，记辞作者为汉武帝。
考诸史籍，最早记载汉武帝刘彻的著述的，是东汉班固《汉书》。《武帝纪第六》记载武帝著文共九，均为歌，序时分别为：1《白麟之歌》2《宝鼎之歌》3《天马之歌》。4《瓠子之歌》5《芝房之歌》6《盛唐枞阳之歌》7《西极天马之歌》8《硃雁之歌》9《交门之歌》。每歌均有相应的时间、地点、人物及事件。
无见载《秋风辞》。
班固(32--92)，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市）人，出身于显贵和儒学之家，承父志著成中国第一部断代史《汉书》。《汉书》语言严密工整，行文叙事中并无渗入自己的情感，只是客观地评述事实与人物的言行。
班固之父班彪，专于汉代史。曾作《后传》数十篇以补司马迁《史记》所缺武帝后事。班固是读了乃父《后传》而立志著《汉书》的。
最早记载汉武帝著《秋风辞》的，是文学作品总集《文选》，见载《文选•卷45•辞》。此外，还有其后的传记小说《汉武故事》，以及诗集《乐府诗集》等。
考之《文选》等文学作品所载之有关《秋风辞》的史实，与史书记载的史实，有不相符之处。
现存的秋风楼及秋风楼碑等，出现时间晚于元宋之后，其设立依据，乃依《文选》《汉武故事》等。
这不免让人觉得，要确认汉武帝作《秋风辞》，至少是依据不足。
为此，在论述《秋风辞》的辞作者时，定位为“传为汉武帝作”，或许，会更合适。
    （五）西麓堂琴谱《秋风辞》
明代汪芝的《西麓堂琴谱》卷九载琴歌《秋风辞》，列在商调之首，注为“商意”。歌词为：
“秋风秋风秋风生，鸿雁来也，金井梧桐飘一叶，叹人生能有几许光阴！谁料想，古往今来兴亡事，总已成春梦，想人生能几何"。与前述《秋风辞》歌词不同，曲调也不同。
汪芝，字时瑞，号支风山人，安徽歙县人。用30年时间编辑出《西麓堂琴谱》，成书于嘉靖乙酉年（1525年）。全书共25卷。前五卷辑录南宋徐理的《琴统》和其他人的论文、杂说，后20卷收录自宋代的琴曲170曲。是明代收入传统琴曲最多的琴谱。