《潇湘》(五)&《遁世操》(一) N11am 《潇湘》真的蛮练人的,从开始的照样学样,到现在能自己体会其中的趣味,而且每次弹都兴趣盎然,真的听不容易的。一曲《潇湘》学了半年,但收获也对得起时间,回头想想刚开始的时候,心里还真挺美的,呵呵。
)LUl? 刚开始的时候觉得郭楚望是个纯文人,犹如李白,浪漫主义诗人一般的作曲家,政治神马的他似乎不太着边,《潇湘》里一派自然美景,表达的也是美滋滋的心态,或者说这是一个描述大自然的曼妙和雄壮的曲子。但渐渐的,觉得《潇湘》里面有他常说的“爱国情怀”的一面,尤其后面的几段。给我感觉这曲子像是先写景再抒情,典型的中国人写文章的套路。前面山河云水各种形态的描述,后面像个人在说话一样,跟你娓娓道来。总之,这是个值得弹一辈子的好曲子。
+ZO*~.zZ 还是回头说说自己的毛病吧。左手,还是不够松,总是不自觉的加劲儿,以至于颤音太多,老师滴话说,那就是音不稳定。关于音不稳定的问题边弹边听,听自己的真没啥感觉,要是录音下来再听真是够闹的慌的。所以这也不算个小毛病,主要是自己不自觉的,再加上纯属下意识动作,这真是坑死爹了。
>~:]+q 第二,最严重的问题是右手了,出音干涩,不浑厚,不从容。说白了就是过弦时间总是太短,猛的发下力,所导致的结果就是靠近岳山的一段琴弦猛震动,远端震动带不起来,所以没法震动整个琴体,所以声音不浑厚。这个毛病我一直都有,想改,但是不知道如何下手,这回老师打算帮我解决这个问题了,然后俺的下一个曲子就是《遁世操》鸟。
7va%-&.&t 《遁世操》真滴是个好曲,不愧被《神奇秘谱》中收为“上古神品”。很静,很平和,超级练心的一个曲子,从第一个泛音开始,就让人的心沉静。先来学学背景资料吧............
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.l!Z=n| 《遁世操》又名《箕山操》,陶唐许由所作。其曲谱初见于《神奇秘谱》,后亦见于《风宣玄品》、《西麓堂》、《重修真传》、《琴苑心传全编》、《和文注琴谱》等诸多谱集中。《流云月隐》之《遁世操》,为摩尼天虹先生依《神奇秘谱》打谱后,收录于《醒心琴谱》之中。
J KGZ0yn k2a^gCBC 《醒心琴谱》中《遁世操》之题解曰:“陶唐许由所作,又名箕山操。按庄子曰:尧让天下于许由,曰:‘日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎。时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎。天子立而天下治,而我犹尸之。吾自视缺然。请致天下。’许由曰:‘子治天下。天下既已治也,而我犹代子。吾将为名乎?名者实之宾也。吾将为为实乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎。君子无所用天下为。庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。’遂遁。隐于箕山。乃作是操。”此处所述,为其曲之由来。
#t*c*o 7tQiKrhp 又《醒心琴谱》中《遁世操》之后记曰:“许由者,隐士之鼻祖也。尧让天下,由即隐于箕山。尧使人往谏。由叹曰:‘匹夫结志,固如磐石。采山饮河,所以养性,非以求禄位也。放发优游,所以安己不惧,非以贪天下也。’遂临河洗耳。乃曰:‘吾志在青云,何乃劣劣为九州伍长乎?’由此可见其心志之高也。遁世之操,即表许由之心志也。其曲高古清旷。高洁之士,自得其风。体旷古清心者,可得其趣。非尘心所能解也。故其功在指净音清,而境在琴外矣。盖古圣之清者,固有不以天下易之乐也。有歌曰:‘登彼箕山兮,瞻望天下。山川丽崎,万物还普。日月运照,靡不记睹。游放其间,何所虑。叹彼唐尧,独自愁苦。劳心九州,忧勤厚土。谓余钦明,传禅易祖。我乐如何,盖不盼顾。河水流兮缘高山,甘瓜施兮弃锦蛮。高林肃兮相错连,居此之处傲尧天。’”此处所述,为先生打谱弹奏此曲之意趣。
%G*D0pE O5w\oDhMb M~4!gKs 《神奇秘谱》:
Ar_/9@n 臞仙曰,是曲者,许由之所作也。琴史内曲之高洁者,止此曲最为高古。按庄子曰:“尧让天下於许由曰,‘日月出矣,而爝火不息;其於光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌;其於泽也,不亦劳乎?天子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下。’许由曰:‘子治天下,天下既已治也,而我犹代子?吾将这名乎,名者实之宾也。吾将为实乎?鹪鹩巢於深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎!君子无所用天下为庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。’遂遁去。隐於箕山,乃作是操”。
EWi@1PAZK 12E"6E) 《西峰重修真传》:与神奇秘谱略同。
G<I5%Yo6G 'tj4 ;+xf^ 《琴苑心传全编》:
+iR;D$w 6W o7q\ " 琴史云:“是曲,许由之所作也。昔尧让天下於许由,许由曰:‘子治天下,天下既已治也,而我犹代子?吾将这名乎,名者实之宾也。吾将为实乎?鹪鹩巢於深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎!君子无所用天下为庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。’遂遁去。隐於箕山,乃作是操。”
SQ[}]Tm;n 'aJ?Syn 《琴操》:
)sr]}S0 O)?0G$0 箕山操,许由作也。许由者,古之贞固之士也。尧时为布衣,夏则巢居,冬则穴处,饥则仍山而食,渴则仍河而饮;无杯器,常以手捧水而饮之。人见其无器,以一瓢遗之。由操饮毕,以瓢挂树。风吹树动,历历有声,由以为烦扰,遂取损之。以清节闻於尧,尧大其志乃遣使以符玺禅为天子,於是许由喟然叹曰,“匹夫结志,固如磐石,采山饮河,所以养性,非以求禄位也;放发优游,所以安己不惧,非以食天下也。”使者还以状报尧。尧知由不可动,亦已矣。於是许由以使者言为不善,乃临河洗耳。樊坚见由方冼耳,问之,“耳有何垢乎?”由曰,“无垢,闻恶语耳。”坚曰,“何等语者?”由曰,“尧聘吾为天子。”坚曰,“尊位何为恶之?”由曰,“吾志在青云,何乃劣劣为九州伍长乎。”於是樊坚方且饮牛,闻其言而去,耻饮於下流。於是许由名布四海。尧既殂落,乃作箕山之歌曰,“登彼箕山兮,瞻望天下。山川丽崎,万物还普;日月运照,靡不记睹;游放其间,何所欲虑。叹彼唐尧,独自愁苦;劳心九州,忧勤厚土;谓余钦明,传禅易祖;我乐如何盖不盼顾。河水流兮缘高山;甘瓜施兮弃锦蛮;高林肃兮相错连;居此之处傲尧天。”后许由死,遂葬於箕山。
bBf+z7iyc qYs6PLC 《琴史》:
1zffPC8jl '_%Jw:4k 许由,尧时隐人也。旧说云,尧尝逊天下於许由,许不受,且耻之逃去,隐於箕山。故传有箕山操。今山上有冢存焉。太史公尝疑之,谓其不概见於六艺也。虽然说者传之尚矣,庸得略耶!古圣人之清者,固有不以天下易其乐,扬子谓由无求於世,信矣。凡琴操之名於后者,或其自作之,或后人述而歌之耳。
PC5FfX mCo5Gdt 《遁世操》后记
' =kX - K{ID$!p 《西麓堂琴统》:
Phczf \v<}{\.|$ 尧让天下於许由,对曰,“偃鼠饮河,不过满腹。鹪鹩巢林,不过一枝,何以天下为?”遂隐箕山。系瓢於树,风吹有声,犹苦其烦,而弃之作也。
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