古琴简介（转自维基百科） [复制链接]

地位
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古琴是中国古代地位最崇高的乐器，为“琴棋书画”四艺之首，被誉为哲学性的艺术或艺术性的哲学。古时文人心中视琴为高雅的代表，古琴古时也常作为文人吟唱时的伴奏乐器，是古代每个文人的必修之器；《礼记·曲礼下》中一句「士无故不撤琴瑟」，彰显出文人对琴的热爱。伯牙子期因“高山流水”而成知音的故事流传至今；古琴臺也被视为友谊的象征。古琴也是孔子办学重要的六艺之一。 PNn{Rt  
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象征 lclSzC9  
古琴乐器本身就充满着传奇的象征色彩，比如，它长3尺6寸5分，代表一年有365天；琴面是弧形，象征“天圆”，琴底为平，象征“地方”。古琴有13个标志泛音位置的徽，代表着一年12个月及闰月。古琴最初有五根弦，象征着“五行”金、木、水、火、土。约公元前1000多年，周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，增加了一根弦，武王伐纣时，为了增加士气，又增添了一根弦，所以古琴又称文武七弦琴。 P*6B+8h"5g  

描述:鶴舞龍翔，连珠式古琴

图片:150px-Lian_Zhu_Shi.jpg

文学作品 YULI y-W  
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古人在文学中表达了对古琴高洁品质的赞美。《诗经》中就记载着“窈窕淑女，琴瑟友之”（《關睢》）、“琴瑟在御， 莫不靜好”（《女曰雞鳴》）、“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”（《鹿鳴》）、“妻子好合， 如鼓琴瑟”（《常棣》）等。唐诗中也有很多刻画弹琴景象的诗作，下面列出部分名篇： kqfO3{-;{:  
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「主人有酒歡今夕， 請奏鳴琴廣陵客， 月照城頭烏半飛， 霜淒萬木風入衣， 銅鑪華燭燭增輝， 初彈淥水後楚妃， 一聲已動物皆靜， 四座無言星欲稀， 清淮奉使千餘里， 敢告雲山從此始。」——李頎《琴歌》 W4Ey]y"  
「泠泠七弦上， 靜聽松風寒， 古調雖自愛， 今人多不彈。」——劉長卿《彈琴》 c-L1 Bkw  
「蜀僧抱緑綺， 西下峨嵋峯， 爲我一揮手， 如聽萬壑松， 客心洗流水， 餘響入霜鐘， 不覺碧山暮， 秋雲暗幾重。」——李白《聽蜀僧濬彈琴》 Gvk)H$ni  
「晚年惟好靜， 萬事不關心， 自顧無長策， 空知返舊林， 松風吹解帶， 山月照彈琴， 君問窮通理， 漁歌入浦深。」——王維《酬張少府》 )Fh+6  
「獨坐幽篁裡， 彈琴復長嘯， 深林人不知， 明月來相照。」——王維《竹里館》 1o. O]>  
在很多中国古典文学作品中也经常有弹奏古琴的情节出现，如曹雪芹的《红楼梦》就有“黛玉論琴”、“妙玉听琴”等场景。

声学和律学 G'oMZb ({=  
如美国作家罗伯特·邓波尔（Robert K. G. Temple）所说，古琴在中国人理解音乐本质的过程中扮演了至关重要的角色，“对古琴音色产生的原因而作出的研究，大大加深了中国人对声音的本质是振动这个事实的理解。”这类对音色、泛音和谐声的研究最终使中国人发明了十二平均律。

现世涵义 N^\<y7x  
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古琴艺术在清朝之后开始衰落，而由于战乱等原因，民国之后更是几近灭绝。至20世纪50年代，全国能琴者仅约百余人。 LD]a!e
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五六十年代，查阜西领带的古琴调查小组在全国琴人聚集的地区进行了普查，造访了多位琴人，收集了文字录音资料，整理出版了《存见古琴曲谱辑览》、《琴曲集成》等重要的参考资料。 Y[l*>}:w  
1977年，现代著名琴家管平湖演奏的《流水》被选入旅行者1号和旅行者2号宇宙飞船上载有的旅行者金唱片中，由NASA送入太空。此曲是唱片中最长的曲子。 B8){  
在当代，古琴则通常作为中国传统文化的代表出现在古装或古代情节的电影电视艺术中，其中不乏夸张之作。在电影《英雄》中，徐匡华扮演的盲人琴师演奏周代古琴，这张琴是由他自己所斫。古琴配乐是由谭盾作曲，曾是中央音乐学院教授的劉麗演奏現代鋼弦古琴，电影中的配乐并未用徐匡华的演奏原音。而《功夫》中所谓“琴”实际上是琴和筝的混合体，而且影片的配乐也是筝曲，因此并不是真正的古琴。 y3^<rff3Gc  
古琴作为重要乐器出现或用古琴配乐的影视艺术作品举例： %l4LX~-:  

• 电影《秦颂》。琴师高渐离和秦王的故事。配乐为李祥霆即兴演奏。
• 电影《知音》。蔡锷和小凤仙的故事。使用了琴曲《梅花三弄》，李祥霆演奏。
• 动画片《山水情》。配乐为金复载创作的同名琴曲《山水情》，龚一演奏。

在2008年北京奥运会开幕式上，陳雷激演奏唐代名琴“太古遗音”。

韵律 |/^ KFY"  
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古琴音乐具有韵律美。例如，在琴曲《平沙落雁》的第二段中，起始几个小节中左手“猱”以发出轻微的颤音，接着是一个乐句的擦弦音，琴音轻微，难以听清。（《平沙落雁》中的擦弦音。 ^{文件－播放}）琴人在演奏这一段音乐时，一般会轻弹琴弦以发出一种静谧的琴音，而少数琴人认为这是不必要的，因为他们认为人应该遵从古琴自然发出的琴音，而不是强迫古琴发音。还有一些琴人认为自然的擦弦音是古琴音乐的一个与众不同的特质。擦弦音能创造出“空”、“虚”之感，希声希形。实际上，当听琴者观看琴人演奏近似无声的擦弦音时，听琴者的心里就好像听到了琴音，这就是琴人、听琴者和古琴之间的联系。当然，这种思想联系在欣赏古琴录音的时候是不可能出现的，因为听琴者无法看到琴人演奏，这样琴人就不能尽量多地把琴音传达给听者。但是实际上，琴音是存在的，这来自手指与琴弦的摩擦。在安静的环境中，弹奏一台絲絃好琴，任何音调都是能听见的。琴人能读懂琴曲，能在心中感受古琴的乐音，这种絲絃发出的乐音可谓是古琴音乐之“氣”。现代琴人则倾向于将这些音弹出，以避免节奏过于松散。 $('"0 @fg  
古琴音乐中常使用同一个音在不同弦上的重复和应和。典型的例子如《梅花三弄》的重复三次的泛音主题“三弄”，起始两个乐句的最后三个同音反复，但是在六弦七徽、三弦九徽、六弦七徽上依次拨弦。这种演奏法使得同音重复保留了余音共鸣，产生谐和的效果，增加演奏情趣。（请注意听《梅花三弄》起始两个乐句的最后三个音。 ^{文件－播放}）另一个例子是《神人畅》的第一乐句中，左手在琴左方某处弹奏泛音，接下来的第二乐句中，右手在琴右方某处弹奏音高相同的泛音。这种演奏法在很多琴曲中以不同的形式运用，为古琴音乐增加一种和谐美。 p.wed%O.  

描述:鹤舞龙翔琴背的篆刻印

图片:180px-HWLX_seals.jpg

人体 WiU-syNh  
古琴各部分结构协调统一，具有人体美。古琴大小、重量适中，便于携带，而且琴身各部件都以人体和自然事物命名，各部分比例适中。如《琴制尚象论》云：“肩曰仙人肩，取其正齐也。腰曰玉女腰，取其纤细也”，可见古琴就像人体一般完美，正如米开朗基罗所说：“艺术的真正对象是人体。”而不同时代的人们对人体美的不同看法，也影响了古琴的外观。如唐宋人以丰满为美，唐宋古琴也较为圆润；明清人以纤弱为美，明清古琴则棱角分明。由此可见，古琴体现了一个时代的人们对美的看法。

文墨 zQxTPd  
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古琴上的题词和印章也体现了古琴的人文韵味，是为文墨美。一般来说，琴上的铭文包括琴名、题字、诗词、斫成年月、题词者名字等，如“九霄环佩”琴上就有斫琴师雷威、黄庭坚、苏轼和几位琴主的手迹；又如“长天秋水”琴，其上铭文为“月下瑶琴三五弄，清风生处秋水寒”，由此可知铭文是扣琴名而作，值得反复回味，呈现出显著的中国传统美学特征。琴的命名也反映出琴的音色，或是某种意境，抑或是斫琴师的理想和哲学趣味。 uv|RpIve:  
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琴上的印章通常是斫琴师的大方篆刻名字印，有时琴主也会加上自己的名字印。 SuR+
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描述:鹤舞龙翔琴底铭文

图片:100px-Hewu_Longxiang.jpg

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描述:雲濤鳴泉琴底龍池铭文

图片:130px-Yuntao_Mingquan_inscription.jpg

断纹 'F%h]4|1  
琴面在多种因素作用下会产生了裂纹，成为形态各异的花纹，称作斷紋。斷紋有很多种，包括“蛇腹斷”、“冰裂紋”、“牛毛斷”、“流水紋”、“行雲紋”、“龜背紋”、“梅花斷”等。木质中的水分不断蒸发，以及长期演奏对木质结构的不断振动，会使漆面产生裂纹。但是断纹与损坏是不同的，古琴鉴赏家非常青睐斷紋，因为斷紋不仅可以表明古琴历经千百年，而且看起来很美观，体现出一种苍古美。不过现代斫琴者会人为的制造斷紋，他们先把漆面加热几个小时，然后包好放进冰块中，这样木质会热胀冷缩从而造成斷紋，不过这种方法制造的斷紋并不美观。这不是什么新奇的方法，近代已经有人采用此法制造斷紋，因此现代单凭斷紋不能判断古琴是否历经岁月。不过，在真正的文物古琴上，斷紋是很美观的。 /g>]J70  
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如果漆面剥落很严重，那么就需要重新髹漆，不过斫琴师会避免斷紋，因为斷紋不是一朝一夕就能出现的，而是要经历数百年。一些斫琴师在髹漆时会使用不同的漆色，大多数情况下用黑色漆，极少用朱色、褐色和紫色。生漆加入礦物和化学物质可以调配出彩色漆。 3dx.%~c  
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描述:从上至下依次为：流水行雲紋、蛇腹斷、冰裂紋

图片:200px-Duanwen.jpg

历史上的著名琴家有伯牙、孔子、蔡邕、蔡文姬、李白、杜甫、郭楚望、阮籍、赵佶、嵇康、朱权等。 按姓氏汉语拼音排序： 5FVmk5z]d  
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B：伯牙 白居易 rA|&G'
  
C：蔡琰 蔡邕 陈长林 成公亮 蔡德允 陈雷激 *&z!y/  
D：戴晓莲 丁承运 丁纪元 董庭兰 杜甫 M_O)w^ '  
G：龚一 管平湖 郭楚望 顾梅羹 顾泽长 nKmf#  
H：贺若弼 桓谭 黄永明 黄勉之 韩桂 $WiUoS  
J：嵇康 蒋文勋 ?X+PNw|pf  
K：孔子 {Ia1Wd8n  
L：李白 李明忠 李祥霆 李禹贤 刘楚华 刘琨 刘少椿 刘正春 *qJHoP;  
M：梅曰强 毛敏仲 4nXemU=  
N：吳英卉
8
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Q：屈原 Jz]OWb *  
R：阮籍 阮咸 饒宗頤 0Q~\1D 9g  
S：师旷 释空尘 司马相如 苏思棣 孙于涵 孙绍陶 ]*X z~Ox2  
T：唐健垣 GMY[Gd  
W：王宾鲁 卫仲乐 吴灴 吴韬 吴兆基 吴景略 吴文光 汪明辰 汪铎 吳釗 王海燕 黃樹志 l>T]Y  
X：谢导秀 谢俊仁 薛易简 徐常遇 徐祺 徐青山 徐天民 徐晓英 徐元白 !<<wI'8  
Y：嚴澂 杨宗稷 姚亮 姚丙炎 姚公白 姚公敬 义海 雍门周 俞伯荪 葉明媚 楊元錚 姚錫安 ?@^gpVK{  
Z：张孔山 张铜霞 张子谦 赵耶利 祝凤喈 庄臻凤 庄子 查阜西 诸葛亮 朱权 赵佶 ><C9PS@  
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北魏时代（386年–534年）弹琴石佛像，出土於山西，现收藏在巴黎吉美国立亚洲艺术博物馆。

琴派是具有共同艺术风格的琴人所形成的流派。“琴派”之称始自明末的虞山派和清代的广陵派。后世的琴派多以地区划分、命名，虞山派以江苏常熟为中心，广陵派以江苏扬州为中心。 yuhY )T  
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下列是主要琴派： HOrXxxp1^  
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广陵琴派 y,6KU$G  
虞山琴派 YlXqj\a  
吴门琴派 tlYB'8bJY  
金陵琴派 N+vsQ!Qz  
梅庵琴派 z2jS(N?J1  
岭南琴派 psuK\s  
浙派 )K]<\Q[  
九嶷琴派 od^o9(.W^  
浦城琴派 (/S6b  
诸城琴派 4j(*%da  
蜀派 y"iK)SH  
闽派 k&:~l@?O  
绍兴琴派 5'[yw:P-8  
吴派 "$3~):o  
山南琴派 S3Fj /2Q8  
松江琴派 #
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泛川琴派 _z\qtl~3  
当今的琴派与五六十年前是大有不同的。现代的“南派”、“北派”指的是两种学院派。 F5+!Gb En  
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