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古琴简介(转自维基百科) [复制链接]

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只看该作者 22楼 发表于: 2009-05-31
文化
声学和律学 ,Yg<Z1  
如美国作家罗伯特·邓波尔(Robert K. G. Temple)所说,古琴在中国人理解音乐本质的过程中扮演了至关重要的角色,“对古琴音色产生的原因而作出的研究,大大加深了中国人对声音的本质是振动这个事实的理解。”这类对音色、泛音和谐声的研究最终使中国人发明了十二平均律。
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只看该作者 21楼 发表于: 2009-05-31
文化
文学作品 S8+Xk= x  
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古人在文学中表达了对古琴高洁品质的赞美。《诗经》中就记载着“窈窕淑女,琴瑟友之”(《關睢》)、“琴瑟在御, 莫不靜好”(《女曰雞鳴》)、“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”(《鹿鳴》)、“妻子好合, 如鼓琴瑟”(《常棣》)等。唐诗中也有很多刻画弹琴景象的诗作,下面列出部分名篇: Z']D8>d  
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「主人有酒歡今夕, 請奏鳴琴廣陵客, 月照城頭烏半飛, 霜淒萬木風入衣, 銅鑪華燭燭增輝, 初彈淥水後楚妃, 一聲已動物皆靜, 四座無言星欲稀, 清淮奉使千餘里, 敢告雲山從此始。」——李頎《琴歌》 +%%FT#ce  
「泠泠七弦上, 靜聽松風寒, 古調雖自愛, 今人多不彈。」——劉長卿《彈琴》 9k_3=KS3N  
「蜀僧抱緑綺, 西下峨嵋峯, 爲我一揮手, 如聽萬壑松, 客心洗流水, 餘響入霜鐘, 不覺碧山暮, 秋雲暗幾重。」——李白《聽蜀僧濬彈琴》 3Q^@ !hu  
「晚年惟好靜, 萬事不關心, 自顧無長策, 空知返舊林, 松風吹解帶, 山月照彈琴, 君問窮通理, 漁歌入浦深。」——王維《酬張少府》 D/_=rAl1  
「獨坐幽篁裡, 彈琴復長嘯, 深林人不知, 明月來相照。」——王維《竹里館》 z<~gv"  
在很多中国古典文学作品中也经常有弹奏古琴的情节出现,如曹雪芹的《红楼梦》就有“黛玉論琴”、“妙玉听琴”等场景。
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只看该作者 20楼 发表于: 2009-05-31
文化
地位 k*\=IacX0  
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古琴是中国古代地位最崇高的乐器,为“琴棋书画”四艺之首,被誉为哲学性的艺术或艺术性的哲学。古时文人心中视琴为高雅的代表,古琴古时也常作为文人吟唱时的伴奏乐器,是古代每个文人的必修之器;《礼记·曲礼下》中一句「士无故不撤琴瑟」,彰显出文人对琴的热爱。伯牙子期因“高山流水”而成知音的故事流传至今;古琴臺也被视为友谊的象征。古琴也是孔子办学重要的六艺之一。 w/s{{X<bF  
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象征 95giqQ(N  
古琴乐器本身就充满着传奇的象征色彩,比如,它长3尺6寸5分,代表一年有365天;琴面是弧形,象征“天圆”,琴底为平,象征“地方”。古琴有13个标志泛音位置的徽,代表着一年12个月及闰月。古琴最初有五根弦,象征着“五行”金、木、水、火、土。约公元前1000多年,周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考,增加了一根弦,武王伐纣时,为了增加士气,又增添了一根弦,所以古琴又称文武七弦琴。 @Nb&f<+gi  
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只看该作者 19楼 发表于: 2009-05-31
音乐
礼乐 Dm6WSp1|b  
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古琴是东亚重要的礼乐乐器之一,在礼仪音乐,特别是雅乐中扮演了重要的地位。在清代画作《雍正祭先農壇圖》(1723年-1735年)中可以发现古琴的身影,此画上下二卷分别保存在巴黎吉美博物馆和北京故宫博物院中。虽然到了现代,在雅乐的故乡中国,其乐谱中绝大部分已经失传,不过在日本、韩国和越南,雅乐得以较完整地流传下来。至今,韓國國立國樂院仍在用琴瑟演奏仅存下来的1116年宋徽宗时代的两首孔庙雅乐,而越南雅乐亦於2003年被列入人类非物质文化遗产代表作名录。
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只看该作者 18楼 发表于: 2009-05-31
音乐
琴歌 gPY2Bnw;l  
古琴音乐中另外一种重要的艺术形式是琴歌,最杰出的代表作包括《胡笳十八拍》、《阳关三叠》、《关山月》、《凤求凰》、《古怨》和《秋风词》等,其中现存最早的琴歌曲谱是宋代姜夔的《古怨》。琴歌的歌词大多是唐诗体,因此吟诵起来琅琅上口。琴人在弹唱琴歌时一般不会采用美声或者民歌唱法,而是常用一种较为沉厚的唱腔低声吟唱。 D52ELr7  
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只看该作者 17楼 发表于: 2009-05-31
音乐
合奏 f&B&!&gZ  
古琴的音色,因此极少用于合奏。如果要用于合奏,所用乐器的声音不能淹没琴音。在古代,琴只与琴箫或者瑟合奏,不过瑟的演奏技法在中国已基本失传。琴箫合奏是目前常见的合奏形式,所用的琴箫是一种音域较窄、音量较小的箫。 当代演奏家和作曲家们进行了许多尝试,现在已经有埙、琵琶、笛子等其他民族乐器与古琴合奏的试验性作品出现,也出现了古琴和大民族乐队或管弦乐队的协奏曲。
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只看该作者 16楼 发表于: 2009-05-31
音乐
琴曲 " E+V >V+  
古琴曲长一般是几分钟,而最长的琴曲是《广陵散》(约22分钟)。中型的古琴曲通常遵循中国传统乐曲结构,即由“散-慢-中-快-散”速度的段落连缀而成。除了演奏保留曲目和古代作品外,高水平演奏者也会作曲或是即兴演奏。古琴的曲目中,有很多是所谓标题音乐,而其体裁包括操、弄、引、怨、行、散、吟等,这一点可以从曲名中看出。 xe?!UCUb@  
下列是部分古已流传的琴曲: GPV=(}z  
现当代的古琴作品有: -([ ipg(r  
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只看该作者 15楼 发表于: 2009-05-31
演奏
声像 6[+@#IWx  
古代琴书中有对于音乐表现形式的分析,称为聲像,是用来解释琴曲中表现的情绪或主题的单字。聲像的数目是有争议的,有人认为只有4种,有人认为是13-16种,也有人认为总共超过24种。在某些琴谱中,对每种聲像都有详细的描述。 @7S* ]  
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虞山派的“清”、“微”、“淡”、“遠”是用来描述古琴音乐的代表性聲像。琴学著作《谿山琴况》对24种聲像都进行了细致入微的描述,其中解释了演奏技法、装饰音和音乐本身,并阐述了演奏者和乐器之间的联系,以及演奏者是怎样达到“琴人合一”的境界。
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只看该作者 14楼 发表于: 2009-05-31
演奏
打谱 }ejZk bP  
打谱是古琴家按照减字谱把琴曲还原的过程,正如上面所说,减字谱并没有把琴曲的太多细节叙述清楚,因此需要古琴家进行再创造。 其实把音高和节奏弹出并不是困难的事情,但是由于琴谱在流传过程中难免会出现错误,因此古琴家不仅需要修正这些错误的乐音、节奏和指法,而且需要有足够的文化艺术修养和高超的演奏技艺,才能把琴曲的原貌和神韵展现给世人。 'Fq +\J#%  
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古琴家张子谦曾说过,打谱需“小曲三月,大曲三年”,这句话一直流传在古琴界,是因为打谱者需要反复进行弹奏、记录和修改的工作,而且打谱者需要加入自己的主观感受,这时就需要打谱者表现出自己的性情、气质、学养、音乐理解力、自身演奏风格和创造力来填补琴谱中的空白,最终使乐曲清晰流畅、结构完整,那么所花费的时间就可能是数月甚至数年。古代并没有版权的概念,打谱者有意追求琴曲的古风,同时又随自己的艺术趣味对原谱润色增删,因而同一首琴曲在不同时代会有不同的风貌,不同的审美倾向。如果琴谱都是以精确的五线谱来记录,那么一首琴曲就不会流传多个风格迥异的版本,也就不会有多种独特的演奏风格,流派就消失了。
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只看该作者 13楼 发表于: 2009-05-31
演奏
记谱 Y_zMj`HE  
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古琴记谱法有文字谱、减字谱,现代的简谱、五线谱和混合记谱。 c_4K  
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最早的记谱法为文字谱。文字谱并不是直接记录作品的音高和节奏,而是用文字详细叙述音高、节奏、指法动作、弦序和徽位这些演奏法,因此是一种指法谱。文字谱记录琴曲非常繁琐,难於学习和记忆。现存最早的文字谱是唐代的《碣石调·幽兰》,現收藏于日本东京博物馆。 emSky-{$u  
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为提高记谱效率,晚唐时出现了简化文字谱的减字谱。减字谱仍是一种指法谱,使用减笔字组合来记录琴曲的指法动作、弦序和徽位。清代琴谱开始采用徽分记谱法,将徽间十等分,按音音位记成“几徽几分”,提高了准确度。减字谱在传统琴谱中广泛采用,并沿用至今。 FUVp}>#U  
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减字谱中对节奏的记录非常含糊。不过由于减字谱中有一些关于节奏的暗示,如重复图示、句读或是琴谱编排的说明,可以据此推测出节奏。传统演奏者在演奏时常自如地控制旋律,按照他们的情绪和感觉主观地决定琴曲中的休止符。而一些广为流传的琴曲中的一些段落则形成了相对固定的节奏,例如《梅花三弄》中主题,《酒狂》全曲、《广陵散》和《潇湘水云》的中间段落。 i 558&:  
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纵观历史,古人为了使琴谱记录的更精确做了很多工作,如点等图样来记录节奏。 宋代出现的工尺譜2广泛用于戏曲、古琴音乐等,这种谱可以记录音高和节奏。 成就最大的是杨宗稷编写於1911年至1930年的巨著《琴学丛书》。在《琴镜》部分,他创制了一种精确实用的记谱法。这种记谱法是将减字谱右侧分为三小行旁注,第一行注工尺谱字,第二行注板,每小格为半拍,第三行注弦数或指法(唱弦),学琴者可以阅读唱出,有助於记忆琴曲。 ^UCH+C yl  
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到了现代,琴谱又有了巨大的发展。音乐家王光祈的《翻译琴谱之研究》采用罗马数字和阿拉伯数字书写曲谱。古琴演奏家龚一发明了“古琴五线记谱法”,将记录实际音高和节奏的五线谱与提示指法的简化符号结合记录乐曲。计算机科学家、闽派古琴演奏家陈长林研发了一套计算机程序,可以把文字谱和减字谱翻译成现代乐谱。 AqiH1LAE  
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目前,古琴谱现存有150多部,包含着3000多首流传下来的古琴曲。这些琴谱原本大都收藏在中国或者别国的公共图书馆里,而目前市场上的琴谱都是影印本或重新装帧修订的复制品,而且经常是译成五线谱或简谱出售。 .H@b zm  
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